PENGINJILAN DI PEDALAMAN
KALIMANTAN BARAT
Oleh: Ev. Ketty Sumarlina, S.Th , M.Pd.K
ABSTRAK
Penginjilan merupakan perintah Allah yang
tertulis dalam kitab Matius 28:19-20 yang dikenal dengan Amanat
Agung. Satu tugas untuk memberitakan kabar baik atau kabar keselamatan
di dalam Yesus Kristus. Dilakukan
dengan cara menyerukannya dan dapat
juga dilakukan dengan mengajar seperti kepada seorang murid serta dengan bersaksi berdasarkan apa yang
dialami oleh pemberita Injil tersebut. Penginjilan
dikehendaki Allah sebagai tugas yang dilaksanakan secara bersama-sama dan
terus-menerus ke segala tempat sampai
Yesus datang kedua kali untuk menjemput umat-Nya. Kelalaian melaksanakan Tugas Agung tersebut berarti melanggar
kehendak Tuhan atau pengingkaran terhadap anugerah yang telah diterima. Tugas
penginjilan tidak dapat dibantah atau dilalaikan karena berita itu menyangkut
keselamatan jiwa banyak orang yang dikasihi oleh Pemberi perintah dalam hal ini adalah Allah
sendiri. Tetapi berbagai hambatan
ditemui saat penginjilan dilakukakan pada suatu masyarakat dalam daerah
tertentu. Para penginjil harus menemukan cara atau strategi yang efektif upaya
Injil yang diberitakan dapat diterima oleh pendengar. Penginjilan yang
dilakukan secara khusus oleh penginjil Indonesia di beberapa daerah terpencil di
Kalimantan Barat harus menerapkan model penginjilan yang efektis untuk mengatasi berbagai hambatan dalam penyampaian Injil.
Kata kunci: penginjilan, model, hambatan dan solusi.
Abstract
Evangelism is God's command written in Matthew 28: 19-20 known as the Great Commission. One task is to preach the good news or the message of salvation in Jesus Christ. It is done by calling it and can also be done by teaching like to a student and by witnessing based on what the evangelist experienced. Evangelism is desired by God as a task carried out jointly and continuously in all places until Jesus came a second time to pick up His people. Failure to carry out the Great Duty means breaking God's will or denying the gift that has been received. The task of evangelism cannot be denied or neglected because the news concerns the salvation of the soul of many who are loved by the Giver of command in this case is God himself. But various obstacles are encountered when evangelism is carried out in a community in a certain area. The evangelists must find an effective way or strategy of the gospel effort that is reported to be acceptable to listeners. Evangelism carried out specifically by Indonesian evangelists in some remote areas of West Kalimantan must implement an effective evangelistic model to overcome various obstacles in the delivery of the gospel.
Keywords: evangelism, models, obstacles and solutions.
PENDAHULUAN
Tujuan keselamatan
adalah untuk melayani Allah dan memberitakan keselamatan itu kepada orang lain. Saksi Kristus memiliki kewajiban menyampaikan Injil
seperti yang tertulis dalam Matius 28:19-20. Penginjilan dikehendaki Allah sebagai tugas
yang dilaksanakan secara bersama-sama dan terus-menerus sampai Yesus menggenapi
janji-Nya yaitu akan datang
kedua kali untuk menjemput umat-Nya.
Kabar baik harus
diberitakan ke penjuru dunia sebelum Yesus datang. Memberitakan Injil hendaknya dipahami
sebagai tugas mulia yang sangat penting karena dalam aktivitasnya terkandung
kuasa dan penyertaan Allah (Rom.1:16, 1Tes.1:5) dan mendatangkan kebahagiaan kepada
orang yang mendengar injil dan pekabar Injil itu sendiri.
Di Kalimantan Barat secara khusus terjadi kemunduran dalam penginjilan. Untuk kota Pontianak gereja berjumlah
112 unit dengan jumlah jemaat 73.503 jiwa. Data statistik tahun 2016
menunjukkan jumlah penduduk Kal-Bar yang beragama Kristen adalah 611.145 jiwa
dari 5.348.954 jiwa seluruh penduduk Kal-Bar. Keberadaan anggota jemaat terjadi hanya karena kelahiran,
pernikahan, perpindahan jemaat dari gereja lain karena latar belakang tertentu (jemaat
transisi) dan karena motivasi untuk mendapatkan kemudahan penguburan ketika
meninggal dunia mengingat biaya penguburan yang mahal. Pertumbuhan jemaat di
kota juga terjadi karena adanya urbanisasi. Pemuda-pemudi melanjutkan
pendidikannya ke tingkat yang lebih tinggi di kota dan menjadi anggota jemaat
peralihan di gereja. Sehingga dapat dikatakan bahwa pertumbuhan jemaat terjadi bukan karena hasil dari penginjilan.
A.
Penginjilan
1.
Pengertian Penginjilan Secara Etimologis
Dalam Alkitab, kata “penginjilan” tidak ditemukan
secara hurufiah. Pada hakikatnya kata ini berasal dari bahasa Yunani, yaitu “evanggeliso” artinya: “mengumumkan,
memberitakan, atau membawa
kabar baik, memproklamasikan Injil atau menjadi pembawa kabar baik”. Dalam
konteks aslinya kata “evanggeliso”
merupakan satu
istilah yang dipakai dalam kemiliteran Yunani. Kata ini berarti “upah yang diberikan kepada pembawa
berita kemenangan dari medan tempur atau berita kemenangan itu sendiri”. Kemudian orang
Kristen menggunakan kata “evanggeliso”
untuk menjelaskan “berita” tentang pengorbanan Yesus. Kata “evanggeliso” bersinonim dengan kata “kerysso”. Kata
ini pada mulanya adalah satu istilah yang dipakai untuk seorang utusan resmi
(utusan itu disebut “Kerux”)
yang menyampaikan pengumuman
dari raja. Kata ini dalam bahasa Yunani memiliki arti mengumumkan sebagai
seorang bentara, atau memproklamasikan kabar baik. Pengumuman tersebut pada
hakikatnya sangat penting, sehingga tidak dapat dibantah atau ditunda.
Kata
lain dalam Perjanjian Baru yang berhubungan dengan penginjilan adalah “didasko” artinya mengajar, atau
mengajarkan. Tuhan Yesus sering
menggunakan cara penginjilan
ini, contohnya di dalam Matius 10: 7-15; 4: 23; 7: 28. Kata
kedua yaitu: “martureo”
artinya bersaksi, atau menyampaikan kesaksian berdasarkan apa yang dialami. Cara penginjilan ini dipakai
oleh Para Rasul (Kis 2: 40).
Maka
arti “penginjilan” secara etimologis
adalah: satu tugas untuk mengumumkan atau
memberitakan kabar keselamatan di dalam Yesus Kristus. Dilakukan dengan cara menyerukannya dengan
suara yang keras dan tegas, dapat dilakukan dengan mengajar seperti kepada
seorang murid, dan juga dengan
bersaksi berdasarkan apa yang dialami oleh pemberita Injil tersebut.
2.
Pengertian
Penginjilan Secara Umum
Ada beberapa
definisi penginjilan, antara lain:
1.
Archbishops
Committee (1918) mendefinisikan kata menginjili yaitu “Untuk menghadirkan Yesus
Kristus dalam kuasa Roh Kudus, sehingga semua orang akan datang dan percaya
kepada Tuhan melalui Yesus, menerima Dia sebagai juruselamatnya dan untuk
melayani Dia sebagai raja dalam persekutuan gereja-Nya”.
2.
J.I. Packer
mendefinisikan penginjilan adalah pengkomunikasian yang
dilakukan oleh orang kristen sebagai penyambung lidah Allah yang menyampaikan
berita pengampunan Allah kepada orang berdosa.
3.
The Department of Evangelism of the
Presbyterian Church USA menyatakan: “Penginjilan adalah dengan gembira
membagikan kabar baik tentang kedaulatan kasih Allah dan memanggil manusia
untuk bertobat, untuk percaya secara pribadi pada Yesus sebagai juruselamat dan
Allah, aktif dalam pelayanan di gereja dan untuk melayani di dunia dengan
patuh.”
3.
Dasar
Alkitabiah Penginjilan
Penginjilan memiliki dasar
Alkitabiah yaitu Amanat Agung di dalam Matius 28:19-20. Penginjilan
adalah tugas dan kewajiban bagi hamba Tuhan dan juga semua orang
percaya.
Faktor pendorong lainnya dalam melakukan
penginjilan yaitu:
1.
Kehendak Allah. 1 Timotius 2: 3-4
mengungkapkan bahwa “Itulah yang baik dan yang berkenan kepada Allah,
Juruselamat kita, yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan
memperoleh pengetahuan akan kebenaran.” Keselamatan dan pengetahuan akan
kebenaran bukanlah anugerah yang diperuntukkan bagi pribadi, suku atau kelompok
tertentu tetapi bagi semua orang.
2.
Kasih kepada
Kristus dan sesama. 2 Korintus 5: 14, 18-20 menyatakan bahwa
“Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa
jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati. Dan
semuanya ini dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita
dengan diri-Nya, dan yang telah mempercayakan pelayanan pendamaian itu kepada
kami. Jadi kami ini adalah utusan-utusan Kristus…” Motivasi penginjilan adalah
kasih kepada Kristus yang telah mengorbankan diri-Nya di kayu salib. Kesadaran
bahwa kita adalah manusia berdosa yang telah ditebus oleh-Nya diharapkan
membawa kepada pemahaman bahwa orang lain juga perlu keselamatan.
3.
Ketaatan sebagai
bukti kasih. Yohanes 14 : 21-23 menjelaskan bahwa, “Barangsiapa memegang
perintah-Ku dan melakukan, dialah yang mengasihi Aku …….Jika seseorang
mengasihi Aku, ia akan menuruti firmanKu…”. Penginjilan
merupakan perintah Allah kepada umat-Nya yang harus dilaksanakan, apa pun cara
dan resikonya.
4.
Kerelaan. Roma
10:15 menjelaskan bahwa, ”Dan bagaimana mereka dapat
memberitakanNya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: Betapa
indahnya kedatangan mereka yang membawa kabar baik,” Menjadi umat Allah berarti menjadi saluran
bagi tersiarnya firman Tuhan. Kerelaan hati untuk memberitakan injil
berdampak pada kebahagiaan melihat orang lain diselamatkan.
Diatas
semuanya itu kasih Allahlah yang menggerakkan penginjilan dilaksanakan.
Ungkapan syukur atas karunia keselamatan yang memenuhi hati, pikiran dan
perasaan penginjil, menghantar untuk melaksanakan Amanat
Agung dengan sukacita berkelimpahan (Efesus 3:7).
B.
Penginjilan di Pedalaman Kalimantan Barat
1.
Model Penginjilan di Daerah Pedalaman Kalimantan
Barat
Penginjilan
dapat dilakukan dengan berbagai macam model dan metode. Dalam
penginjilan Allah menyertai dengan hikmat Allah sehingga akan muncul ide-ide dan
talenta baru. Pengalaman-pengalaman dalam penginjilan juga menjadikan para
pemberita injil menjadi lebih kreatif.
Berdasarkan
wawancara kepada tokoh penginjilan (yang dilakukan di pedalaman Kalimantan
Barat mulai tahun 1967 sampai sekarang) dapat disimpulkan bahwa
secara umum metode penginjilannya adalah sama. Beberapa
metode penginjilan yang diterapkan yaitu:
1.
Mendoakan lokasi
yang dituju
Sebelum
melakukan penginjilan ke suatu daerah, terlebih dahulu mendoakan daerah-daerah
yang akan dituju. Rencana ini juga disampaikan kepada jemaat/teman/kelompok doa
untuk didoakan setiap hari. Hal tersebut dilakukan karena adanya peperangan rohani melawan roh-roh jahat yang menguasai
daerah tersebut. Beberapa pengalaman yang dialami antara lain: tidak ditemuinya
jalan menuju daerah tersebut, motor mogok di tengah hutan dan saat
diperbaiki onderdil motor hilang, dsb. Pada prinsipnya mendoakan daerah yang
akan diinjili merupakan paket penginjilan, artinya merupakan dasar yang tidak
dapat dipisahkan dalam penginjilan. Untuk dapat memasuki suatu wilayah
yang melakukan penyembahan berhala, seorang
penginjil harus mendoakannya terlebih dahulu dan memerlukan dukungan doa dari
warga gereja bahkan juga melakukan doa puasa.
2.
Menginjili
pemimpin/tokoh/ketua adat
Masyarakat
Dayak memiliki budaya hidup berkelompok dengan seorang pemimpin/kepala suku
yang dianggap mampu melindungi anggota kelompok dari serangan kelompok lain dan
mampu menyelesaikan masalah-masalah yang muncul dalam kelompok itu. Seorang
pemimpin sangat dihormati dan keputusan-keputusannya dianggap baik serta
mendatangkan berkat. Biasanya pemimpin memiliki
kekuatan supranatural yang ditampilkan apabila
terjadinya perang suku (perang suku pernah terjadi di Kalimantan Barat pada
tahun 1976, 1983, 1997, dan 1998). Seorang pemimpin memegang peranan penting
bagi Suku Dayak. Penginjilan di
pedalaman mengarahkan sasarannya kepada pemimpin terlebih
dahulu, baru kemudian kepada anggota kelompoknya.
3.
Pemberitaan
singkat/sederhana dengan alat peraga
Sebagian besar masyarakat di
pedalaman tidak bersekolah sehingga tidak mengerti bahasa Indonesia bahkan
tidak bisa membaca dan menulis. Faktor lain yang mempengaruhi masyarakat
pada waktu itu yaitu kurangnya memahami bahasa Indonesia karena bahasa yang
digunakan sehari-hari adalah bahasa Dayak.
Penggunaan bahasa yang sederhana disertai
alat peraga akan mempermudah penyampaian pesan dalam Injil. Contoh bahasa sederhana
dalam penginjilan “ayo percaya Yesus supaya selamat”, “Yesus sayang kamu”, “Yesus
rela mati gantikan manusia berdosa”, dll. Alat peraga yang
digunakan, misalnya gambar Yesus, gambar salib, gambar hati yang putih,
dll.
2.
Faktor-faktor
Penghambat Penginjilan di Pedalaman Kalimantan Barat
Penginjilan adalah memberitakan
kabar keselamatan kepada semua orang tanpa terkecuali. Injil harus diberitakan di lingkungan
keluarga terlebih dahulu, kemudian kepada lingkungan yang lebih luas lagi. Pekerjaan
penginjilan bukanlah pekerjaan yang mudah terutama di pedalaman Kalimantan
Barat.
Beberapa faktor yang menghambat penginjilan di pedalaman Kalimantan Barat
antara lain:
1.
Faktor alam/transportasi. Kalimantan Barat terdiri dari darat, laut,
gunung, lembah, dan ngarai dengan hutan yang cukup luas. Kalimantan Barat
melingkupi daerah yang sangat luas (satu setengah pulau Jawa) dengan 12
Kabupaten yaitu: Pontianak, Sambas, Bengkayang, Landak, Sanggau, Sekadau,
Sintang, Nanga Pinoh, Kapuas Hulu, Ketapang, Kayong Utara, Kubu Raya. Kabupaten
terjauh yaitu Kabupaten Kapuas Hulu yang dapat ditempuh melalui jalan darat
selama + 18 jam dan melalui jalur udara dengan jadwal penerbangan 1
minggu sekali yang dilayani oleh pesawat berpenumpang 16 orang dengan waktu +
1,5 jam.
Namun di tahun 1967 jalur transportasi dari kabupaten ke kecamatan, desa dan dusun masih
banyak yang rusak dan bahkan belum
ada jalan (hanya jalan setapak). Jembatan-jembatan di beberapa desa terbuat dari batang pohon dan belum
ada jaringan listrik. Untuk mencapai
desa tujuan ditempuh dengan berjalan kaki + 9 jam dari pinggir jalan
kecamatan terdekat karena harus melintasi gunung dan lembah. Komunikasi juga
sulit, beberapa dusun tidak ada jaringan telpon bahkan beberapa dusun hanya dapat
dicapai dengan menginap terlebih dahulu di tengah hutan dan pagi hari
perjalanan dilanjutkan kembali. Beberapa desa dan dusun tidak dapat dijangkau
jika hujan beberapa hari karena akan terjadi banjir. Untuk daerah-daerah
pinggir sungai dapat dicapai dengan motor air jika air pasang tetapi jika air
sungai surut desa tidak dapat dijangkau karena debet air yang turun dan tidak
dapat dilewati motor air. Hal ini tentu saja menjadi penghambat penginjilan. Penginjil memerlukan pemandu
jalan untuk menunjukkan arah ke desa tersebut.
2.
Hasil penginjilan lambat bertumbuh. Berdasarkan observasi di lapangan,
faktor-faktor yang menghambat petobat baru bertumbuh antara lain:
2.1.
Faktor pendidikan. Masyarakat pedalaman masih banyak
yang buta huruf (terutama orang-orang yang sudah tua), mereka berpendidikan
sangat rendah bahkan tidak berpendidikan sama sekali. Sekarang ini sudah
banyak warga desa yang bersekolah walaupun tamat SMP atau SMA bahkan perguruan
tinggi. Satu Sekolah dasar (SD)
diperuntukkan bagi satu desa dengan beberapa dusun. Biasanya sekolah didirikan
di lokasi yang strategis agar mudah dijangkau. Ada anak-anak SD yang harus melewati hutan dan sungai untuk
bersekolah. Untuk daerah pinggir sungai, anak-anak ke sekolah dengan
menggunakan motor air. SMP dan SMA hanya ada di kecamatan sehingga sulit
dijangkau oleh siswa. Beberapa orang tua mendirikan pondok-pondok di dekat
sekolah agar anaknya bisa sekolah. Siswa-siswi yang memiliki motivasi tinggi
untuk sekolah biasanya akan menyelesaikan SMP dan SMA, tetapi banyak juga dari
mereka akhirnya berhenti sekolah. Banyak juga dari siswa-siswi tersebut yang
dititipkan oleh orang tuanya kepada keluarga atau menjadi pembantu rumah
tangga. Akses untuk mendapatkan pengetahuan di luar sekolah juga minim. Ketiadaan jaringan listrik,
perpustakaan, orang tua yang tidak sekolah mempengaruhi motivasi dan prestasi
belajar mereka. Gambaran pendidikan di daerah pedalaman di atas tentu
memberikan pengaruh terhadap kualitas sumber daya manusia masyarakat pedalaman
dan mempengaruhi penginjilan yang dilakukan.
2.2.
Faktor ekonomi. Pada umumnya masyarakat pedalaman
bekerja sebagai petani karet, sawit (masuk oleh Perusahaan Nasional Perkebunan
XII + tahun 1978) dan padi. Penghasilan masyarakat ditentukan oleh cuaca, jika musim hujan mereka tidak bisa
menoreh karena getah karet terlalu cair dan hasil panen sawit membusuk karena
tidak dapat diangkut ke pabrik mengingat jalan yang rusak. Harga kebutuhan
pokok dan kebutuhan sehari-hari di daerah pedalaman sangat tinggi. Hal ini
disebabkan transportasi yang jauh dan sulit dari kota/kabupaten.
2.3.
Faktor kepercayaan/animisme. Kepercayaan masyarakat
Dayak pada umumnya berasal dari penyembahan berhala/animisme. Saat sakit
masyarakat akan berobat ke dukun karena kurangnya perawat, bidan apalagi dokter
di desa. Kadangkala ada puskesmas di desa tetapi perawatnya tidak ada. Jikalau ada mantri yang datang berkunjung dari kecamatan biaya berobat akan sangat mahal. Jika penginjil kembali ke kota, tidak
ada yang membina dan mengajar penduduk desa. Terkadang pengembalaan diserahkan
kepada orang yang dituakan/tokoh adat yang
dianggap dewasa rohaninya walaupun terkadang mereka belum paham benar tentang
Alkitab dan pada akhirnya jemaat sulit bertumbuh dalam Tuhan.
2.4.
Faktor dana/biaya. Penginjilan di daerah pedalaman
membutuhkan dana yang tidak sedikit. Sebagai perbandingan, saat ini biaya
pesawat dari ibu kota propinsi (Pontianak) ke Sintang Rp. 750.000, sedangkan ke
Jakarta Rp. 500.000. Untuk mendukung biaya penginjilan gereja menyiapkan sebuah
kotak yang bernama dana misi. Kekurangan dana penginjilan terkadang membuat penginjil kurang
bersemangat atau kurang giat menginjil.
3.
Solusi Bagi Efektivitas Model Penginjilan di Pedalaman Kalimantan Barat
Penginjil perlu memiliki motivasi kasih. Memandang seseorang sebagai
pribadi yang membutuhkan pertolongan, bimbingan, arahan dan kasih untuk datang
kepada Tuhan. Manusia yang telah percaya kepada Allah hendaknya digembalakan dengan
sungguh-sungguh agar memiliki perbuatan yang menyenangkan hati Allah, termasuk timbulnya kesadaran untuk melaksanakan ibadah dan perintahNya.
Untuk mengatasi masalah-masalah yang ada, beberapa solusi yang ditempuh
yaitu memiliki program yang disusun secara baik dan cermat, baik program jangka
pendek, program menengah dan program jangka panjang. Program tersebut yaitu:
1.
Program jangka pendek
a.
Doa khusus. Cara klasik yang sudah ditempuh para tokoh
gereja dan berlaku berabad-abad yaitu doa. Doa khusus dilakukan dengan mengajak
teman/anggota jemaat membentuk team doa penginjilan. Team doa mengadakan
pertemuan doa satu minggu satu kali. Team doa mendoakan secara khusus hal-hal
yang berkaitan dengan penginjilan.
b.
Melibatkan jemaat. Penginjilan di pedalaman tidak dapat
dilaksanakan sendirian sehingga perlu melibatkan jemaat sebagai pendukung. Jemaat
diajak untuk mengumpulkan dana penginjilan setiap minggu sesuai dengan
kerelaan, mendoakan dalam doa keluarga dan diajak untuk pergi ke daerah penginjilan,
dll.
2.
Program jangka menengah
a.
Kelas baca tulis. Orang-orang tua yang tidak bersekolah
dibantu dengan membuka kelas baca tulis. Jemaat yang dapat membaca dan menulis
diminta untuk mengajar membaca dan menulis. Alkitab merupakan materi pokoknya.
Setelah diajar dan mengenal huruf, mereka langsung belajar membaca Alkitab. Kelas ini kemudian berkembang menjadi
sekolah-sekolah.
b.
Pendalaman Alkitab. Seorang penginjil hendaknya membuka
diri kepada kemungkinan menetap lebih lama di suatu daerah untuk mengadakan
pemuridan. Beberapa jemaat yang dianggap mampu diajar mengenal, menafsir, menyelesaikan
masalah-masalah sesuai firman Tuhan dan berkotbah sederhana. Hal ini dilakukan
setiap hari selama 3 bulan dan diharapkan menjadi cikal bakal terbentuknya
gereja.
c.
Membangun ekonomi bersama. Seorang penginjil dituntut memiliki
penghasilan sendiri untuk memenuhi kebutuhannya. Hamba Tuhan biasanya bekerja
sebagai guru agama (tenaga honorer) dengan penghasilan sekedarnya atau menyadap getah milik jemaat
dengan hasil yang tidak tentu. Penghasilan tersebut belumlah memadai bagi
keluarga hamba Tuhan. Kondisi jemaat yang bekerja pada hari minggu menjadi
alasan utama kurangnya jemaat beribadah
di gereja.
3.
Program jangka panjang
a.
Mendirikan sekolah
Salah satu cara meningkatkan kualitas jemaat adalah dengan mendirikan
sekolah, dari Pendidikan Anak
Usia Dini (PAUD) sampai perguruan
tinggi. Sekolah negeri di pedalaman belum bisa memenuhi kebutuhan masyarakat. Daya
tampung sekolah negeri juga masih kurang sehingga banyak anak-anak yang
terancam putus sekolah. Sekolah
Kristen juga merupakan sarana penginjilan karena memiliki kesempatan dan
keluasan untuk memberitakan injil kepada siswa-siswi yang berasal dari kepercayaan
lain.
b.
Mendirikan gereja
Jiwa-jiwa baru yang percaya kepada Kristus sangat memerlukan pembinaan
dan tuntunan untuk hidup dalam kebenaran firman Tuhan. Penginjil tidak dapat
meninggalkan petobat baru yang telah diinjili, terutama jika di daerah tersebut
tidak ada gereja/hamba Tuhan yang mengembalakan. Maka merupakan kewajiban dan
tanggung jawab penginjil untuk
mengembalakan mereka, sehingga perlu
dibangun sebuah gereja.
c.
Sertifikasi. Program ini bertujuan memberikan
peningkatan kualitas bagi hamba-hamba Tuhan yang memulai penginjilan di desa.
Hamba-hamba Tuhan yang merintis penginjilan di desa kebanyakan tidak melalui
pendidikan Alkitab yang memadai. Untuk itu mereka perlu dibekali dan dilengkapi
dengan pendidikan Alkitab setara dengan pendidikan yang ditempuh di sekolah
tinggi Alkitab. Tetapi kebanyakan dari mereka juga tidak mengikuti pendidikan
SMA oleh sebab itu dibuatlah program sertifikasi. Program ini adalah program
pendidikan setara pendidikan tinggi teologi (S1) tetapi setelah lulus mereka
mendapatkan ijazah berupa
sertifikat. Mereka juga mendapatkan kemudahan seperti beasiswa dan juga layak
untuk mengikuti wisuda yang dilaksanakan oleh lembaga pendidikan tinggi
teologi.
KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas dapat
disimpulkan penginjilan
merupakan tanggungjawab semua orang percaya Kristus. Sebuah penginjilan dikatakan berhasil jika
petobat baru dihantar pada tahap pertumbuhan iman sesuai firman Tuhan yang
ditampilkan dengan perilaku hidup sehari-hari. Dan mewariskannya kepada generasi
berikutnya. Penginjilan juga berarti jemaat belajar
bertumbuh dalam persekutuan yang indah sebagai keluarga Allah dalam gereja. Ada hambatan-hambatan penginjilan yang harus diselesaikan
secara bersama-sama. Penginjilan harus disertai dengan program yang tepat guna
dan tepat sasaran.
BIBLIOGRAFI
_________ , Ensiklopedi
Alkitab Masa Kini Jilid 1, Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, Jakarta, 2003.
Alkitab,
Lembaga Alkitab Indonesia, 2003.
Badan
Statistik Provinsi Kal-Bar https.//kalbar.go.id
diakses pada 21 Maret 2016.
BAMAG, (Badan Musyawarah Antar Gereja:
Pontianak: Traktat, 2016).
Ginting,
Edi Suranta. Pelayanan Gereja yang Kontekstual, Tiranus, Bandung, 2010.
Hakh, Samuel Benyamin. Pemberitaan
Tentang Yesus (Menurut Injil-injil Sinoptik), Jurnal Info Media, Bandung, 2008.
Hill, J. Reginal. Sekolah Minggu, Badan Penerbit Kristen, Jakarta, 1962.
http://www.gkri-exodus.org/page.php?ART-MS-Gereja_Misioner,
diakses pada 21 April 2016. J.I.
http://www.perkantasjkt.org/ArticleDetail.asp?id=16 diakses
pada 21April2016.
http://www.sabda.org/publikasi/misi/2008/19/,
diakses pada 21 April 2016.
https.//id.tesis.com
2013 diakses pada 21 Maret 2016
Packer.
Evangelism And The Sovereignty Of God, Momentum,
Surabaya, 2003.
Selan, F. Ruth. Pembinaan Warga Jemaat, Yayasan Kalam Hidup,
Bandung, 2006.
Simin,
Barnabas. Tabur Tuai di Tanah Borneo,
Muare PR (Publik Relation), Pontianak, 2011.
Sumiyatiningsih, Dien. Bertumbuh Kembang Bersama Tuhan, Andi Offset, Jakarta, 2007.
Wongso, Peter. Tugas
Gereja dan Misi Masa Kini, Departemen Literatur SAAT, Malang, 1999
Wawancara
- Pdt. DR. Barnabas Simin
- Pdt. Paul Nyerom Kanoh/Ibu Kristina
Kanoh, S.Pd.K
- Pdt. Akiong Epit, S.Th , M.Pd.K
- Pdt. William Herjinto, M.Div.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar